Musab Tezci

„Die Notwendigkeit der Kausalität. Al-Ġazālī vs. Ibn Rušd und Hume vs. Kant“, angefertigt am Zentrum für Islamische Theologie, Westfälische Wilhelms-Universität Münster

Musab Tezci kam 1991 in Lünen zur Welt. Nach seinem Abitur leistete er zunächst den Grundwehrdienst und schloss 2013 seine Ausbildung zum Rettungsassistenten ab. Aufgrund seines Interesses für geisteswissenschaftliche Diskurse entschloss er sich, neben der Tätigkeit im Rettungsdienst, Philosophie und Islamische Religionslehre zu studieren und gab die erstgenannte Tätigkeit für die Möglichkeit des intensiveren Studiums nach kurzer Zeit auf. Das große Interesse für islamische und philosophische Inhalte und sein Bestreben, diese angeblich gegensätzlichen Bereiche in seinem Denken und Leben zu vereinbaren, ermöglichten es ihm, das fünfjährige Regelstudium in vier Jahren abzuschließen. Seine Masterarbeit stellt einen Vergleich eines klassisch-islamischen und eines europäisch-neuzeitlichen Diskurses zur Kontroverse über die Notwendigkeit der Kausalität dar.

Abstract

Der vorliegende Vergleich der Kontroverse zwischen Hume und Kant über die Notwendigkeit der Kausalität aus dem 18. Jh. – die nach eigener Angabe Kants richtungsweisend für seine Kritik der reinen Vernunft war – mit dem Diskurs zwischen al-Ġazālī und Ibn Rušd über denselben Gegenstand im 11.-12. Jh. legt seinen Fokus u. A. auf die Argumentationen der Protagonisten sowie auf den Doppelcharakter des Begriffs der Notwendigkeit als (1) modale Kraft und (2) Bedingung für ein notwendig anzunehmendes Bedingtes. Das Ergebnis dieses Vergleichs beschreibt, dass nicht nur die grundlegende formale Struktur, sondern auch der Inhalt der Kritik Humes vielzählige Parallelen zur Argumentation al-Ġazālīs aufzeigt. Beide Denker kritisieren die Notwendigkeit der Kausalität im Hinblick auf die modale Kraft der Ursache. Gleiches lässt sich auch für die Verteidiger der Notwendigkeit der Kausalität attestieren. Ibn Rušd und Kant zeigen grundlegende Gemeinsamkeiten im Hinblick auf Struktur und Inhalt ihrer Argumentation auf und berufen sich bei der Apologie auf die Unentbehrlichkeit der Bedingung für ein notwendig anzunehmendes Bedingtes. Dieses Ergebnis wird interpretiert als ein Aufruf zur Bereitschaft zum Austausch verschiedener Zugänge und als Darstellung des Mehrwerts eines gemeinsamen Diskurses. Herausragend ist die Auseinandersetzung mit dem Gegenstand in einem gemeinsamen Kontext und einer gemeinsamen Sprache, die scheinbar unvereinbare und vermeintlich gegensätzliche Zugänge vereint.

Laudatio

In seiner Masterarbeit beschäftigt sich Herr Musab Tezci mit dem Diskurs zwischen Hume und Kant über die Notwendigkeit der Kausalität; eine Kontroverse zwischen zwei Vordenkern der Aufklärung verortet in der neuzeitlichen Philosophie. Genau dieselbe Frage haben bereits zwei andere Denker 700 Jahre früher diskutiert: Al-Gazali und Ibn Rusd. Herr Tezci stellt eben diese beiden gedanklich parallelen Diskurse gegenüber und kommt zu dem Schluss, dass die übliche Verortung der philosophischen Aufklärung in das Europa des 17. und 18. Jahrhunderts und ihrer Themen erweitert werden kann. Für eine Masterarbeit ist dies bereits eine außergewöhnlich grundlegende Schlussfolgerung.

Es ist darüber hinaus beachtenswert, wie Herr Tezci seine eigene Arbeit als Beispiel für Interkulturelle Philosophie versteht und herausstellt, dass philosophische Fragestellungen verschiedener Denker in unterschiedlichen Traditionen und zeitlichen Kontexten beschäftigen und sich daher ein multiperspektivischer Ansatz für die Analyse ihrer Arbeiten anbietet. Dies folgt dabei in keiner Weise apologetischen Erwägungen, sondern zeigt die Möglichkeiten und Grenzen zeit- und kulturübergreifenden wissenschaftlichen Arbeitens auf und zeigt ferner, dass existenzielle Fragen sich eben nicht auf die westliche Moderne reduzieren lassen. Dies ist insbesondere für exklusivistische Diskurse von Muslimen und gegen Muslime eine wichtige Erkenntnis.

Herr Tezcis Arbeit ist gekennzeichnet durch methodische Strukturiertheit, inhaltliche Klarheit und eine kritische Auseinandersetzung mit den begrifflichen Argumenten sowie eine überzeugende Untersuchung der Quellen. Es ist ihm in bemerkenswerter Weise gelungen, beide Diskurse nachzuvollziehen und ihre gedanklichen Parallelen herauszuarbeiten.

Prof. Dr. Bekim Agai, Direktor der AIWG

Dr. Nimet Şeker

„Der Koran als Rede und Text – Hermeneutik sunnitischer Koranexegeten zwischen Textkohärenz und Offenbarungskontext“, angefertigt am Institut für Studien der Kultur und Religion des Islam, Goethe-Universität Frankfurt.

Dr. Nimet Şeker studierte an der Universität zu Köln Islamwissenschaft, Germanistik und Ethnologie. Nach dem Magisterabschluss war sie zunächst mehrere Jahre als Journalistin und Redakteurin tätig und schrieb unter anderem für das Islamportal‘ Qantara.de‘. Ihre Promotion im Bereich Koranexegese schloss sie im Februar 2017 ab. Als Dozentin in der Lehre war sie an der Universität zu Köln, der Universität Freiburg/Schweiz und der Goethe-Universität Frankfurt tätig. Von 2017 bis 2019 forschte sie in der Post-Doc-Gruppe „Oralität und Auralität des Korans“. Derzeit ist sie an der Goethe-Universität Frankfurt am Main Vertretungsprofessorin für Kultur und Gesellschaft des Islam in Geschichte und Gegenwart. Sie ist Gründungs- und Vorstandsmitglied der Alhambra Gesellschaft e. V. und Teilnehmerin der Deutschen Islamkonferenz der Legislaturperiode 2017–2021.

Abstract

Ausgehend von der kommunikationstheoretischen Überlegung, dass der Koran als eine ursprünglich mündliche Offenbarung nach dem Ableben des Propheten Muhammad zu einer kanonischen Schrift wurde, stellt sich die Frage, wie sich die Koranhermeneutik auf dieser Grundlage entwickelt hat. Wie haben Exegeten den Koran einerseits als einen in sich kohärenten, kanonischen Text und zugleich als eine auf seinen Offenbarungskontext bezogene göttliche Rede ausgelegt? Dazu werden hermeneutische Voraussetzungen und Methoden der Koranexegese in ausgewählten sunnitischen Quellen der uṣūl at-tafsīr und ʿulūm al-qurʾān untersucht. Zur Einordnung der Fragestellung werden zeitgenössische Lesestrategien des Korans aus einer literaturtheoretischen Perspektive, die Genese des Korantexts sowie aktuelle Fragen der Koranhermeneutik erörtert. In diesem Zusammenhang diskutiert die Arbeit das Geschichtsverständnis muslimischer Koranexegeten und zeigt anschließend methodische und offenbarungstheologische Spannungsfelder in ihrem Denken auf. Damit richtet sich die Arbeit ‚Der Koran als Rede und Text. Hermeneutik sunnitischer Koranexegeten zwischen Textkohärenz und Offenbarungskontext‘ an interessierte Leserinnen und Leser aus der Theologie und Textwissenschaft, insbesondere der Hadithwissenschaft und Koranexegese.

Die veröffentlichte Dissertation von Dr. Nimet Şeker finden Sie hier.

Laudatio

Der Koran ist zunächst eine mündliche Offenbarung, ein Sprechakt, aber durch seine Verschriftlichung gleichzeitig auch ein kanonischer Text. Genau zu dieser Doppelrolle und ihre Auswirkungen auf frühe klassische Koraninterpretationen hat Frau Dr. Nimet Şeker promoviert. Die Absicht war es aufzuzeigen, dass diese Interpretationen und ihre Ansätze selbst nicht unumstößlich und untereinander einheitlich sind, sondern durch Varianz in Prämissen und Methoden auffallen, die uns heute manchmal die Augen reiben lässt. Frau Şeker demonstriert, dass für eine Koranexegese mit wissenschaftlichem Anspruch diese klassischen Quellen kritisch ausgewertet und in ihren jeweiligen Diskurskontext eingeordnet werden müssen, bevor sie als Referenztexte zugrunde gelegt werden können. Zur Erörterung dieses Themenfelds entwickelte Frau Şeker eine Quellenstudie der klassischen sunnitischen Koranexegesen. Darauf aufbauend evaluierte sie theologische und textwissenschaftliche Aspekte dieser klassischen Interpretationstradition.

Ihre Arbeit stellt damit einen beeindruckenden Beitrag zur Grundlagen- und Quellenforschung sowie eine neuartige Methodologie im Bereich der Koranexegese selbst dar. Außerdem liegt in ihr eine beachtliche Leistung mit Relevanz für die zeitgenössische Diskussion über die Geschichtlichkeit des Korans und die Anwendung historisch-kritischer Methodik. Als Teil der notwendigen Grundlagenforschung zur Koranhermeneutik und im Hinblick auf wissenschaftliche Ansprüche und eine kritische Auswertung klassischer Quellen im Bereich der islamisch-theologischen Studien in seiner Gesamtheit ist die Arbeit als ausgesprochen relevante und aktuelle Ressource zu betrachten.

Prof. Dr. Bekim Agai, Direktor der AIWG

Dr. Philipp Farid Suleiman

„Die Grundlagen der Attributenlehre Ibn Taymiyyas – Mit einer Analyse ausgewählter Attribute Gottes“, angefertigt am Departmen Islamisch-Religiöse Studien, Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg

Dr. Philipp Farid Suleiman ist Projektkoordinator der AIWG Longterm-Forschungsgruppe „Die Normativität des Korans im Zeichen gesellschaftlichen Wandels“ und Wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg. Er hat vor zehn Jahren in Jordanien Arabisch gelernt und begonnen, arabische Literatur zu lesen. Dabei hat er seinen Fokus auf philosophisch-theologische Themen gelegt und ist schon bald bei den Werken Ibn Taymiyyas hängengeblieben. Auch mit Hilfe dieser Vorarbeit der Primärliteratur konnte sich Farid Suleiman dann im Verlaufe seiner Doktorarbeit umfassend mit Ibn Taymiyyas Attributenlehre befassen. Sein ursprünglicher Hintergrund im IT-Bereich war ein weiterer Vorteil in Bezug auf die praktischen Herausforderungen der Datenverarbeitung und dem Management des Informationsbestands.

Abstract

Die Frage, wie Gottes Wesen und Seine Eigenschaften zu verstehen und sprachlich zu fassen sind, wurde bereits im Frühislam diskutiert. In den Folgejahrhunderten entwickelte sie sich zu einem zentralen Streitpunkt. Zahlreiche muslimische Denkströmungen unterschiedlichster Ausrichtung formulierten dezidierte Positionen hierzu, die in ihrer Abgrenzung zu anderen oftmals identitätsstiftende Funktionen erfüllten. So lässt sich verstehen, wieso der überaus produktive Gelehrte Ibn Taymiyya (gest. 1328; edierter Korpus umfasst über 30.000 S.) in seinen Werken keine andere Frage so ausführlich diskutierte wie diese. Die Dissertation, veröffentlicht unter dem Titel „Ibn Taymiyya und die Attribute Gottes“, skizziert zunächst Entstehung und Verlauf der kontrovers geführten Debatte bis in die Zeit Ibn Taymiyyas. Im Hauptteil werden die ontologischen, sprachlichen, hermeneutischen und epistemologischen Grundlagen, auf denen Ibn Taymiyyas Attributenlehre baut, beschrieben, analysiert und geistesgeschichtlich kontextualisiert. Schließlich wird anhand von Ibn Taymiyyas Ausführungen zu fünf ausgewählten Eigenschaften Gottes untersucht, ob sie im Einklang mit den eben erwähnten Grundlagen stehen. Indem die Dissertation die in vielen Einzelteilen unsystematisch ausgebreiteten Ansichten Ibn Taymiyyas zu einer Gesamtschau verarbeitet, leistet sie einen wichtigen Beitrag zur Rezeption eines Denkers, der in der Forschung als einer der einflussreichsten Gelehrten im modernen sunnitischen Islam gilt.

Die veröffentlichte Dissertaion von Dr. Philipp Farid Suleiman finden Sie hier.

Laudatio

In der Moderne wird Ibn Taymiyya besonders vor dem Hintergrund einer rigiden Haltung in Bezug auf manche Glaubensfragen rezipiert; seine bemerkenswerten Überlegungen zu der Zeitlichkeit des Korans, seiner Textlichkeit oder seiner Bedeutung für muslimische Reformströmungen oder seine Rechtsmethodik wird dabei oft übersehen.

Ein wichtiges theologisches Desiderat ist auch ein klassisches Thema des Kalam, die Attribute Gottes. In diesen Diskussionen offenbaren sich Gottes und Menschenbilder der jeweiligen Zeit und damit hat diese vermeintlich nur spekulative Betrachtung durchaus einen lebensweltlichen Bezug. In seiner Arbeit beginnt Herr Suleiman zunächst mit einer bemerkenswerten Darstellung des Diskurses über die Lehre der Attribute Gottes seit dessen Entstehung in der frühislamischen Zeit. Bereits damit liefert er einen sehr wertvollen Beitrag zur Forschung innerhalb der islamisch-theologischen Lehre. Die Arbeit stellt dann durch die weitere Untersuchung der Attributenlehre Ibn Taymiyyas einen enormen wissenschaftlichen Mehrwert dar: Während Ibn Taymiyya ohne Zweifel als einer der einflussreichsten Gelehrten gilt, sind seine Werke größtenteils unsystematisch und inhaltlich sprunghaft. Hiermit teilt er das Schicksal einiger heutiger Gelehrter, die vor lauter Lehrtätigkeit immer wieder sehr spannende Ideen vertreten, aber über das Schrifttum (heute Aufsätze) hinweg oder die Schülerschaft eingesammelt werden müssen. Dies ist für die islamische Geschichte kein Sonderfall, insofern ist der Ansatz von Herrn Suleiman hier über seine Arbeit hinaus interessant.

Durch seinen beruflichen Hintergrund als IT-ler konnte Herr Suleiman sich ausgewählte digitale Tools zu Hilfe nehmen, um nicht den Überblick über die enorme Datenmenge zu verlieren. Herr Suleiman liefert mit seiner Dissertation einen bedeutenden Schritt zu einer systematischen Gesamtschau Ibn Taymiyyas Denken und unterstützt damit eine Bandbreite zukünftiger Rechercheprojekte im Feld der islamischen Theologie. Herr Suleimans Dissertation ist gekennzeichnet durch eine überaus gründliche Recherche, die in eine argumentativ stringente und methodisch klare Abhandlung mündet.

Prof. Dr. Bekim Agai, Direktor der AIWG

Tolou Khademalsharieh

„Textkritik am Koran – Theoretische Grundlagen und Praxisfragen“, angefertigt am Seminar für Islamische Theologie, Universität Paderborn

Tolou Khademalsharieh wurde im Iran geboren und hat dort zunächst ein Studium in Wirtschaftsingenieurwesen absolviert. In Berlin schloss sie anschließend ein Studium der Arabistik ab. Als sie während des Studiums den historisch-kritischen Zugang zum Koran kennenlernte, entdeckte sie, dass in diesem Bereich eine Lücke in der Grundlagenforschung klaffte, nach einer grundlegenden und programmatischen Würdigung einer koranischen Textkritik.

Sie promovierte im Rahmen des von der Stiftung Mercator geförderten Graduiertenkollegs Islamische Theologie in Münster und Paderborn. Zudem war sie Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Projekt „Corpus Coranicum“ in Berlin sowie im DFG Projekt „Koranische Zugänge zu Jesus Christus in der Perspektive Komparativer Theologie“ an der Universität Paderborn.

Heute ist sie in der Erwachsenenbildung tätig und bietet Weiterbildungen für Religionslehrer_innen zur Korandidaktik an. Gleichzeitig arbeitet sie an einem pädagogischen und didaktischen Konzept für einen zeitgemäßen Zugang zum Koran in der Lehre.

Prof. Dr. Bekim Agai mit der Preisträgerin Tolou Khademalsharieh
Foto: Julis Matuschik

Abstract

Am Anfang des Forschungsvorhabens stand die Fragestellung: Wie kann eine Textkritik am Koran in der Praxis erfolgen? Die Beantwortung dieser Frage warf theoretische Grundsatzfragen auf: Die erste Frage lautete, ob es einen koranischen „Urtext“ gegeben habe und inwiefern eine Pluralität im Urtext des Korans denkbar sei?

Eine detaillierte Auseinandersetzung mit frühen Kanonisierungsereignissen zeigt deutlich, wie sehr die Textgenese des Korans sich dadurch auszeichnet, dass ein ursprünglich mündlicher Text immer stärker als ein schriftlicher Text wahrgenommen wurde.

Das gesprochene Wort war das Medium; Schrift war sekundär

Die Schrift galt in den vormodernen islamisch geprägten Gesellschaften als Erinnerungshilfe, was anhaltende Spuren primärer Oralität aus der vorislamischen Zeit verdeutlichen. Dies wurde aber in der Korantradierung durch die Kanonisierungsprozesse stufenweise beseitigt, was zur Transformation einer mündlich-dynamischen Verkündigung in einen schriftlich-statischen Kodex führte.

Ein textkritischer Zugang kann und darf nicht darauf abzielen, einen absolut korrekten Text zu finden, um diesen anstelle der Medina-Ausgabe quasi „in die Tasche zu packen“. Zumal Textkritik per Definition bloß einen Annäherungsversuch darstellt. Stattdessen stellt diese Arbeit den ergebnisoffenen textkritischen Zugang zum Text in den Fokus, mit der Absicht, der normativen Auslegung des Korans, die heute z.B. vom Fundamentalismus besonders gefordert wird, einen Riegel vorzuschieben.

Damit ist in der Dissertation eine systematische Grundlage für das Verstehen des Korans angelegt, womit sich neue – eigentlich alte – hermeneutische Zugänge zum Koran eröffnen, die seine Rezipienten zu innerlichen Veränderungen verleiten könnten. Darin liegt nicht nur ein wissenschaftliches Interesse, sondern ein essentielles theologisches sowie religionspädagogisches Anliegen.

Somit liefert die Dissertation eine bisher fehlende Grundlagenarbeit – sowohl auf theoretischer als auch auf praktischer Basis – für alle Bereiche der islamisch-theologischen Studien: immer da, wo eine zeitgemäße wissenschaftliche Beschäftigung mit dem Koran zur Aufgabe gemacht wird.

Laudatio

Tolou Khademalsharieh wurde im Iran geboren und hat dort zunächst ein Studium in Wirtschaftsingenieurwesen absolviert. In Berlin schloss sie anschließend ein Studium der Arabistik ab. Als sie während des Studiums den historisch-kritischen Zugang zum Koran kennenlernte, so sagt sie, entdeckte sie, dass in diesem Bereich ein Bedarf in der Grundlagenforschung bestand: nämlich nach einer grundlegenden und programmatischen Würdigung einer genuin koranischen Textkritik.

Damit war das Interesse an ihrem Thema geboren, das sie im Rahmen des von der Stiftung Mercator geförderten Graduiertenkollegs Islamische Theologie in Münster und Paderborn verfolgte. Hauptanliegen ihrer Dissertation ist es, Textkritik am Koran als einen Baustein der islamisch-theologischen Studien im deutschsprachigen universitären Raum aufzugreifen. Denn, so argumentiert sie überzeugend, die ergebnisoffene Art der philologischen Herangehensweise mit ihren historisch fundierten und rational begründbaren Kriterien sind auch für die islamischen Studien vielversprechende Voraussetzungen zur Konzipierung zeitgemäßer Koranwissenschaften im Rahmen des europäischen wissenschaftlichen Diskurses. Dafür unternimmt Frau Khademalsharieh den Versuch, mithilfe der philologischen Arbeit an Koranmanuskripten und -textstellen aufzuzeigen, wie eine solche Textkritik am Koran anzusetzen wäre. Sie geht dabei ausführlich der wichtigen Frage nach, was eigentlich unter einem sogenannten Urtext für den Korantext theoretisch zu verstehen wäre und wie man sich diesem Urtext in der wissenschaftlichen Praxis systematisch mit textkritischen Methoden annähern kann. Sie nutzt dabei islamwissenschaftliche und islamisch-theologische Ausgangsperspektiven und Methoden komplementär, und nicht konträr, sondern verbindet in außerordentlich fruchtbarem Maß zwei Wissenschaftstraditionen miteinander.

Diese Komplementarität spiegelt sich auch in der Betreuung der Arbeit wider: Eingereicht hat Frau Khademalsharieh die Arbeit bei Prof. Dr. Zishan Ghaffar, Professor für Koranexegese am Seminar für Islamische Theologie an der Universität Paderborn. Ihre Zweitbetreuerin war Prof. Dr.  Angelika Neuwirth von der FU Berlin, in deren großem Projekt Corpus Coranicum Frau Khademalsharieh selbst Mitarbeiterin war. Beide Betreuer_innen – so viel darf ich sagen – sprechen in ihren Gutachten von einer wegweisenden Pionierleistung, die Frau Khademalsharieh mit ihrer Arbeit vorlegte. Aus Sicht der Auswahlkommission für diesen Abschlusspreis völlig zu recht. Denn einerseits hat Frau Khademalsharieh umfassend die methodischen Grundlagen einer koranexegetischen Disziplin der Textkritik begründet. Andererseits hat sie eine Methodologie der Handschriftenkunde zum Koran vorgelegt. In ihrer Arbeit streift sie zunächst – scheinbar mühelos – althergebrachte Muster ab, die sich durch die Sakralisierung und Normativierung des Korans über dessen Erforschung gelegt haben, stellt aber auch philologisch-islamwissenschaftliche Paradigmen auf den Prüfstand. Diese Leistungen stellen einen bedeutenden Meilenstein für eine zeitgenössische Koranexegese im Kontext der Etablierung islamisch-theologischer Studien an deutschen Universitäten dar. Die Tatsache, dass eine Doktorarbeit eine methodische Grundlage für eine so zentrale Teildisziplin werden kann, verdeutlicht, welche große Bedeutung Promotionen in diesem jungen Fach im deutschsprachigen Raum einnehmen.

Aus Sicht der Auswahlkommission für den AIWG-Dissertationspreis hat Frau Khademalsharieh damit völlig verdient die Bestnote „summa cum laude“ für ihre Arbeit erhalten. Wir freuen uns sehr, ihre  Arbeit mit dem diesjährigen Dissertationspreis der AIWG auszuzeichnen und gratulieren ihr herzlich.

Prof. Dr. Bekim Agai, Direktor der AIWG

Dr. Erkan Binici

„Religiöse Sozialisation (muslimischer) Jugendlicher in mediatisierter Welt. Eine qualitativ rekonstruktive Studie zum Schnittbereich von Medien und Religion.“

Dr. Erkan Binici studierte Islamische Theologie an der Eberhard Karls Universität Tübingen, wo er 2016 den Bachelor und 2018 den Master im Studiengang Islamische Theologie im europäischen Kontext abschloss. Während seines Studiums absolvierte er Auslandssemester an der Ez-Zitouna-Universität in Tunis (Tunesien) sowie an der Universität Leiden (Niederlande).

Während der Promotion arbeitete er als Wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Professur für Islamische Religionspädagogik der Universität Tübingen sowie an der LMU München im Forschungsprojekt TURTLE – virTUal RealiTy LErnlandschaft. Seit 2025 ist er Wissenschaftlicher Mitarbeiter (Post-Doc) an der Professur für Islamische Religionspädagogik und Fachdidaktik der Universität Münster. Seine Forschung verbindet empirische Bildungs- und Religionsforschung mit Fragen (religiöser) Bildung im Kontext von Digitalität und Diskriminierungskritik.

Darüber hinaus arbeitet er als freiberuflicher Referent in der politischen Bildung und Medienpädagogik. Seine Bildungsangebote befassen sich insbesondere mit den Themen Demokratiebildung, Diskriminierungskritik und Medienbildung.

Prof. Dr. Bekim Agai mit Preisträger Erkan Binici
Foto: Julia Bengeser

Abstract

In der qualitativ-rekonstruktiven Studie untersucht Dr. Erkan Binici, wie (muslimische) Jugendliche zwischen 12 und 19 Jahren in ihrer alltäglichen Mediennutzung Religion wahrnehmen und deuten. Auf der Grundlage von zwölf Interviews mithilfe der dokumentarischen Methode rekonstruiert die Arbeit Handlungsmuster im Umgang mit Religion in Medien und eröffnet damit vertiefte Einblicke in Prozesse religiöser Sozialisation unter den Bedingungen einer mediatisierten Welt. Die Ergebnisse zeigen, dass die Jugendlichen in ihrem Umgang mit Medien und Religion (in Medien) Selbst- und Weltdeutung verhandeln. Die vorliegende Studie liefert wertvolle Impulse für die empirische Religionsforschung, (Islamische) Religionspädagogik und Medienpädagogik.

Die Untersuchung leistet einen wichtigen Beitrag zur Gestaltung einer Religionspädagogik, die den mediatisierten Lebenswelten der Jugendlichen gerecht wird und medien- sowie diskriminierungskritische Haltungen fördert, um einen kompetenten Umgang mit den Wechselwirkungen von Religion und Medien in einer pluralen und von Digitalität geprägten Gesellschaft zu ermöglichen.

Die veröffentlichte Dissertation von Dr. Erkan Binici finden Sie hier.

Auszug aus der Laudatio

„Die vorliegende Dissertation von Dr. Erkan Binici geht der Frage nach, wie sich als muslimisch verstehende Jugendliche Religion unter den Bedingungen einer mediatisierten Welt wahrnehmen, deuten und in ihren Alltag integrieren. Dabei wird die Wechselwirkung zwischen Religion und Medien analysiert, um ein umfassendes Verständnis für die Dynamiken der religiösen Sozialisation in digitalen Räumen zu gewinnen. Die Arbeit ist wissenschaftlich herausragend und von offensichtlicher Relevanz für das Praxisfeld Schule.“

Bekim Agai, Direktor der Akademie für Islam in Wissenschaft und Gesellschaft

Dr. Betül Karakoç-Kafkas

„Imaminnen und Doing Gender. Kollektive Orientierungen im transnationalen Bildungsraum“

2016 absolvierte Dr. Betül Karakoç-Kafkas das Lehramtsstudium mit einer Abschlussarbeit im Arbeitsbereich Islamische Religionspädagogik. Darauf folgte im Jahr 2023 die Promotion an der Goethe-Universität Frankfurt im Fachbereich Erziehungswissenschaften im Arbeitsbereich Islamische Religionspädagogik und Fachdidaktik des Islamischen Religionsunterrichts. Sie ist seit 2017 als wissenschaftliche Mitarbeiterin am Fachbereich Erziehungswissenschaften der Goethe-Universität Frankfurt tätig und bildet angehende Lehrkräfte aus. Darüber hinaus verfügt sie über Lehrerfahrungen an theologischen Fakultäten in der Türkei, in Norwegen und in Österreich.

Nach einem Forschungsaufenthalt 2022 an der Universität Oxford unterstützte sie dort auch das Projekt „Choosing Islamic Conservatism“ als Research Consultant von 2023-2024. Derzeit arbeitet sie außerdem als Lehrkraft für den bekenntnisorientierten Islamischen Religionsunterricht an einer integrierten Gesamtschule in Offenbach. Im Herbst 2026 wird sie eine Gastprofessur an der Universität Zürich annehmen.

Zudem ist Dr. Betül Karakoç-Kafkas Vorstandsmitglied bei der Deutschen Gesellschaft für Islamisch-Theologische Studien (DEGITS).

Prof. Dr. Bekim Agai mit Preisträgerin Betül Karakoç-Kafkas
Foto: Julia Bengeser

Abstract

Moscheen als binär codierte Binnenräume spannen transnationale Bildungsräume auf und stoßen Erziehungs- und Bildungsprozesse an. Durch pädagogische und religiöse Handlungsfelder eröffnen sie Räume der religiösen Wissensvermittlung oder der politischen Bildung, aber auch Räume der Geschlechtererziehung, in denen die Teilhabenden Normen- und Wertevorstellungen verhandeln. Imaminnen in Moscheen lassen sich dabei als pädagogische Orientierungspersonen verstehen, die durch ihre Handlungsfelder Geschlechtervorstellungen verfestigen und an der Konstruktion und Konstitution von Geschlecht mitwirken. Vor diesem Hintergrund rückt die Studie türkische und deutsch-türkische Imaminnen in DITIB-Moscheen in den Vordergrund und rekonstruiert die kollektiven Orientierungen und Modi der Bearbeitung in den Geschlechterkonstruktionen – im Doing Gender – der Imaminnen, die an den theologischen Fakultäten in Ankara und Konya (Türkei) und in unterschiedlichen Moscheegemeinden in Hessen interviewt wurden. Die Studie gibt folglich Aufschlüsse, wie sich Doing Gender im transnationalen Bildungsraum gestaltet und Geschlechterkonstruktionen transnational wirkmächtig werden. Mit den Ergebnissen werden Impulse für die religionspädagogische Forschung gesetzt.

Die veröffentlichte Dissertation von Dr. Betül Karakoç-Kafkas finden Sie hier.

Auszug aus der Laudatio

„Die Arbeit von Dr. Betül Karakoç-Kafkas verbindet eine hochreflektierte theoretische Rahmung mit einer Erforschung des Praxisfeldes „Moscheen als religiöser Bildungsräum“, der gleichzeitig auch ein Raum der Geschlechtererziehung ist. Dabei werden Dynamiken von Migration, Religion, Gender und Bildung in ihrer intersektionalen Wechselbeziehung entlang der Selbstnarrationen von türkeistämmigen Imaminnen untersucht. Die Arbeit ist eine wichtige Bestandsaufnahme des Verständnisses weiblicher religiöser Autorität in Moscheegemeinden und gleichzeitig Ausgangspunkt ihrer Reflexion. Ihren Impact entfaltet sie aus dem Übergang aus der Beschreibung eines gewordenen Istzustands in einen zukünftig gewählten Sollzustand.“

Bekim Agai, Direktor der Akademie für Islam in Wissenschaft und Gesellschaft

Dr. Hadil Lababidi

„Rūḥ und Nafs. Vom Lebenshauch zur Selbstheit. Grundfragen der Bioethik im Islam am Beispiel der Sondenernährung am Lebensende bei Demenz“

Dr. Hadil Lababidi absolvierte 2013 ihren Bachelorabschluss in Politikwissenschaft und Orientalistik an der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg. Ihren darauffolgenden Masterabschluss in Modern Middle East Studies schloss sie an der Universität Leiden, Niederlande ab, bevor sie an die Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg zurückkehrte und dort 2023 in den Islamisch-Religiösen-Studien ihre Promotion abschloss. Während ihrer Promotion arbeitet sie dort ebenfalls als Wissenschaftliche Mitarbeiterin.

2023 nahm sie einen Lehrauftrag an der Hochschule für Philosophie in München an. Seit 2024 ist sie Lecturer an der Theologischen und Religionswissenschaftlichen Fakultät an der Universität Zürich.

Daneben ist Dr. Hadil Lababidi Mitglied des Wissenschaftsbeirates des Hospizdachverbands Österreich. Zudem ist sie Co-Leitung des Arbeitskreises Medizinethik und Islam, Vorstandsmitglied der International Islamic Bioethics Association und Co-Herausgeberin der Reihe Islam und Medizinethik beim Olms Verlag und der Zeitschrift Medizin, Ethik & Islam.

Prof. Dr. Bekim Agai mit Preisträgerin Hadil Lababidi
Foto: Julia Bengeser

Abstract

Medizinethische Dilemmata finden in jüngerer Zeit zunehmend Beachtung im islamischen Diskurs. Herausforderungen durch eine Demenzerkrankung wurden dabei allerdings in der islamischen Theologie bislang kaum untersucht. Die Studie von Dr. Hadil Lababidi befasst sich erstmals mit dieser Thematik und bietet damit auch Anknüpfungspunkte für die islamische Seelsorge.

Die Untersuchung zeigt auf, welches Menschenbild und welche Vorstellungen über das Personsein im islamischen Denken zugrunde gelegt werden, wenn geistige Fähigkeiten wie bei Demenz verloren gehen. Welche Antworten liefern die islamischen Schriftquellen zum Sinn von Leiden? Welche Denkanstöße können daraus für den Umgang mit Menschen mit Demenz abgeleitet werden? Abschließend stellt sich die drängende Frage, ob eine künstliche Ernährung und Flüssigkeitszufuhr in der Sterbephase abgelehnt werden darf.

Die veröffentlichte Dissertation von Dr. Hadil Lababidi finden Sie hier.

Auszug aus der Laudatio

„In ihrer Arbeit beschäftigt sich Dr. Hadil Lababidi mit ethisch-normativen Fragen an den Grenzbereichen von Lebenserhaltung, Ertragen und Vermeidung von Leid sowie Autonomie in Situationen, in denen diese verloren zu gehen scheint. Die Thematik in einer alternden Gesellschaft mit vielen Muslim_innen ist hochgradig gesellschaftlich relevant und ein methodisch herausforderndes Unterfangen, da es Kernbestände von historisch-gewachsenen Quellen mit den Herausforderungen einer modernen Medizin und daraus resultierenden Fragen zusammenbringt. Es geht um die Abwägung in Prinzipien in Dilemma Situationen. Die Arbeit betritt dabei fachliches Neuland und zeigt, dass sich aktuelle Herausforderungen im medizinischen Alltag innerhalb eines islamisch-religiösen Bezugsrahmens angehen lassen, dass dies aber keine Ja/Nein Antworten liefert, sondern die Eigenverantwortung des Individuums und seines direkten Umfelds in den Vordergrund stellt. Was wiederum der Ausgangspunkt zu grundlegenden weiteren theologischen Fragen ist.“

Bekim Agai, Direktor der Akademie für Islam in Wissenschaft und Gesellschaft